(przyp. mój: Piotr Z. Nie jestem za promowaniem obchodzenia świąt z ksiąg Mojżesza przez chrześcijan z pogan (Dz. 15:28), ale to, co działo się ze szkarłatną nicią jest bardzo znamienne. Stąd poniższy artykuł.)
Jom Kipur, kozioł ofiarny i szkarłatna nić, która przestała bieleć
Tuvia Pollack
20 września 2026 r.
Oryg.: TUTAJ
Uwielbiam kozy. Uważam, że są najwspanialsze ze wszystkich. I jestem taka szczęśliwa, że już nie spychamy ich z klifów, jak to robiliśmy, gdy karmazynowa nić robiła się biała.
Och, nie masz pojęcia, o czym mówię? No to zapnijcie pasy, bo Jom Kipur, Dzień Przebłagania, znów nadszedł. Tego dnia pościmy przez 24 godziny, wspominając nasze grzechy i prosząc Boga i ludzi o przebaczenie. Nakazano to w Księdze Kapłańskiej 23:26-32. To jedyny dzień w roku, w którym Bóg dokonuje przebłagania za grzechy każdego człowieka.
Piszę z Jerozolimy dla chrześcijan, którzy chcą zetknąć się z Pismem Świętym w jego oryginalnym, żydowskim kontekście. Dla tych, którzy wiedzą, że pod powierzchnią kryje się coś więcej.
Czy na pewno?
Możesz powiedzieć, że Jeszua uczynił to raz na zawsze na krzyżu i będziesz miał rację. Możesz powiedzieć, że to święto jest nieistotne w erze Nowego Przymierza i będziesz miał rację. Moim kontrargumentem byłby apostoł Paweł. „Badajcie samych siebie, czy trwacie w wierze” (2 Koryntian 13:5). Dlaczego nie wygospodarować czasu raz w roku na post i nie robić tylko tego? I dlaczego nie wykorzystać konkretnego czasu, który Bóg już na to wyznaczył? Więcej o tym później.
Szczegółowe instrukcje dotyczące tego dnia znajdują się w Księdze Kapłańskiej 16. To jedyny raz w roku, kiedy arcykapłan wchodził do Miejsca Najświętszego. Istniał rozbudowany system ofiar i rytuałów, które należało wykonywać we właściwy sposób. Jednym z rytuałów opisanych w Torze było przyprowadzenie dwóch kozłów i rzucanie między nimi losów. Jeden był „dla Pana”, a drugi „dla Azazela”. Po angielsku kozioł ofiarny.
(Przypis dla nerdowskich dygresji dla tych, którzy chcą wpaść ze mną w tę króliczą norę Azazela – Istnieją różne koncepcje co do tego, co oznacza Azazel, czy to zły duch pustyni, upadły anioł wspomniany w Księdze Henocha, przezwisko Szatana, a może pochodzi od „ez-azal”, „kozioł panowania” w języku aramejskim. Albo może po prostu „ez-El” – kozioł Boży. Niektórzy mówią, że został nazwany na cześć dwóch Nefilim o imieniu Uza i Azal, z czasów potopu. W starym greckim tłumaczeniu, Septuagincie, jest powiedziane „kozioł odejścia”, a w angielskich tłumaczeniach ten kozioł był nazywany „kozłem ofiarnym”, w oparciu o grecką interpretację i staroangielskie słowo oznaczające ucieczkę lub odejście. Koniec przypisu dla nerdów).
Składali w ofierze kozła, który otrzymał los „dla Boga”, podczas gdy grzechy ludu symbolicznie obciążały kozła ofiarnego, a następnie wypędzali go na pustynię (werset 10).
Biblia nie mówi, że róg kozła ofiarnego był owinięty szkarłatnoczerwoną nicią. A jeśli Bóg odpuszczał grzechy ludu, nić ta stawała się biała dzięki cudowi, zgodnie z Księgą Izajasza 1:18: „Choć wasze grzechy będą jak szkarłat, jak śnieg zbieleją; choć będą czerwone jak purpura, jak wełna staną się białe”. Ta szkarłatna nić nazywała się „Leszon ha-Zehorit”.
Skoro nie ma tego w Biblii, skąd o tym wiemy? Bo możemy o tym przeczytać w Misznie, najwcześniejszej części Talmudu. Została ona spisana w latach 200. n.e., ale zachowała tradycje dotyczące rytuałów Świątyni sprzed jej zburzenia, więc tradycja ta może odzwierciedlać praktyki pamiętane z okresu Drugiej Świątyni.
Teraz, oni tak naprawdę nie wysłali kozła ofiarnego, aby błąkał się i głodował na pustyni, ponieważ wtedy wkraczałby on na tereny zamieszkane i przynosił grzech z powrotem. Nie, mieli system, w którym ktoś towarzyszył kozłowi na pustynię na wschód od Jerozolimy, mijając po drodze punkty z jedzeniem i noclegiem, aż dotarli na Górę Montar, około 9 mil dalej, gdzie człowiek towarzyszący kozłowi zepchnął go z klifu. Jedno ze źródeł mówi, że przywiązali szkarłatną nić wokół jego rogu w świątyni, a zanim kozioł został zepchnięty w dół klifu, osoba, która go przyniosła, odcięła połowę nici i przywiązała ją do skały. Następnie, po zepchnięciu, nić stała się biała. Inne źródło mówi, że pozwolili nici zawisnąć w świątyni i tam sprawdzali, czy stała się biała.
Jeśli nić pozostawała czerwona, był to zły omen. Oznaczało to, że Bóg z jakiegoś powodu nie przebaczył ludziom grzechów.
A teraz posłuchajcie – jedno ze źródeł w Talmudzie głosi, że „przez czterdzieści lat poprzedzających zniszczenie Świątyni nić nie stała się biała”.
Złapałeś? Znów, Talmud wyraźnie mówi, że „przez czterdzieści lat przed zburzeniem świątyni nić nie zbielała”. Ani razu! Co się stało dokładnie czterdzieści lat przed rokiem 70 n.e.? Rozumiesz, do czego zmierzam?
Tak, rzeczywiście tak jest napisane i tak, nadal można to sprawdzić w źródłach żydowskich. Znajduje się to w Baraicie (starożytnej legendzie, która przetrwała dzięki cytowaniu w późniejszej części Talmudu), cytowanej w Talmudzie Babilońskim, traktacie Joma, rozdział 4, daf 39, część B. Wiecie co? Dla wiarygodności, oto dokładne sformułowanie i linki do źródeł:
ארבעים שנה קודם חורבן הבית לא היה גורל עולה בימין ולא היה לשון של זהורית מלבין ולא היה נר מערבי דולק והיו דלתות ההיכל נפתחות מאליהן
„Nasi rabini nauczali: Przez ostatnie czterdzieści lat przed zburzeniem Świątyni los [„Dla Pana”] nie trafił w prawą rękę; ani szkarłatny pas nie stał się biały; ani najbardziej wysunięte na zachód światło nie zabłysło; a drzwi Hekal otwierały się same.”
Link do Wikiźródeł dotyczących tego konkretnego rozdziału w Talmudzie w języku hebrajskim: https://he.wikisource.org/wiki/%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90_%D7%9C%D7%98_%D7%91
W języku angielskim najlepsze, co możemy zrobić, to plik PDF całego traktatu Yoma, liczącego ponad 400 stron. Odpowiedni fragment to daf 39b, który znajduje się na dole strony 115. https://halakhah.com/pdf/moed/Yoma.pdf
Co odpowiadają rabini, gdy się o to pyta? Otóż, twierdzą, że jesteśmy wybiórczy w wyborze części Talmudu, w które wierzymy, i że korelacja nie implikuje związku przyczynowo-skutkowego. Słusznie, ale nadal uważam, że to naprawdę mocny argument. JEŚLI Jeszua rzeczywiście był najwyższą ofiarą, to całkowicie logiczne jest, że Bóg przestałby przyjmować ofiary Jom Kipur po tym wydarzeniu. Nie ma też sensu, żeby rabini wymyślali taką historię, wzmacniając naszą pozycję, chyba że byłaby ona prawdziwa.
Wielu chrześcijan powie, że Jom Kipur jest już nieistotny. Nasze grzechy zostały już odkupione. Mamy odpuszczenie grzechów 24 godziny na dobę, 7 dni w tygodniu. Możemy zwrócić się do Boga i pokutować za nasze grzechy, kiedy tylko chcemy, nie tylko w Jom Kipur. Mają ku temu mocne argumenty, zwłaszcza gdy czytamy, co Nowy Testament mówi o Jom Kipur:
„Ale tylko Arcykapłan wchodził do wewnętrznej komnaty i to tylko raz w roku… jest to ilustracja na obecne czasy… zewnętrzne przepisy obowiązujące do czasu ustanowienia nowego porządku” (Hbr 9:7,9,10 (NW)).
Ale czy naprawdę powinniśmy całkowicie zaprzestać świętowania Jom Kipur? Nie widzę żadnego fragmentu Pisma Świętego, który uzasadniałby całkowite zaprzestanie świętowania dni świętych, które dał nam Bóg. Uważam jednak, że jest sens je obchodzić.
Słyszałem, jak niektórzy Żydzi mesjanistyczni rozwiązywali to pytanie, twierdząc, że to dobre święto, by uczcić nasze odkupienie. Zamiast modlić się i płakać nad naszymi grzechami, jak robią to ortodoksyjni Żydzi, możemy świętować, że nasze grzechy zostały już odpuszczone.
Z całym szacunkiem, uważam, że świętowanie śmierci Jezusa na krzyżu to święto Pesach, a nie Jom Kipur. Jom Kipur nigdy nie miał być świętem. To dzień postu, autorefleksji i pokuty za grzechy.
I myślę, że właśnie w tym odnajdujemy prawdziwe znaczenie Jom Kipur dla dzisiejszego Żyda mesjanistycznego. Nie jest to dzień, by prosić Boga o przebaczenie grzechów, ani dzień, by świętować otrzymane przebaczenie. Jest to jednak dzień pokuty. By poświęcić jeden dzień w roku na post, modlitwę, pokutę i podsumowanie naszego życia. Zadajmy sobie pytanie, na jakim etapie naszej drogi z Bogiem jesteśmy i gdzie chcemy być. Jak możemy lepiej radzić sobie w przyszłym roku? Gdzie chcemy, by wyglądało nasze życie duchowe w nadchodzący Jom Kipur?
Tak, Jeszua dał nam wieczne przebaczenie. Tak, nasze grzechy są odpuszczone. Ale nadal jesteśmy zobowiązani do wyznawania naszych grzechów. Do zanoszenia ich przed Bogiem. Możemy to robić codziennie, jeśli chcemy, ale jeden dzień w roku przeznaczony na post i modlitwę w tej intencji jest niezbędny. Daje nam to coroczną okazję do czynienia tego, co Szaul powiedział Koryntianom: „Badajcie samych siebie, czy trwacie w wierze, doświadczajcie samych siebie” (2 Kor 13,5).
Dla nas zatem Jom Kipur nie jest już czasem spychania kóz z klifu, jakkolwiek zabawnie by to nie brzmiało. Zamiast tego możemy przytulić nasze kozy, tak jak ja zawsze mam na to ochotę. Dla nas nadszedł czas, by pamiętać, że Jezus jest naszym kozłem ofiarnym. Wziął na siebie nasze grzechy i dobrowolnie poszedł na klif (lub krzyż), aby raz na zawsze je wymazać. Nasza nić pozostaje biała na całą wieczność i nigdy więcej nie staje się czerwona.
Dla nas, Izraelczyków, Jom Kipur niesie ze sobą również świeższe wspomnienie. W 1973 roku Egipt i Syria rozpoczęły niespodziewany atak właśnie tego dnia, gdy kraj pościł, a znaczna część Izraela była zamknięta. Wojna Jom Kipur na stałe przytwierdziła kolejną warstwę pamięci narodowej do i tak już uroczystego dnia. Niestety, pięćdziesiąt lat później, kolejne z tych jesiennych świąt zyskało własne wspomnienie niespodziewanego ataku. Wrócę do tego w dalszej części tej serii.
Ale żadna wojna nie zmieniła tego, jak odczuwa się sam Jom Kipur. Dla mnie Jom Kipur to jedyny dzień w roku, kiedy odłączam się od zgiełku życia. W naszej rodzinie wyłączamy wszystkie telefony i urządzenia elektroniczne (oprócz jednego na wypadek nagłej potrzeby), nie dlatego, że uważamy, że musimy, ale dlatego, że wprowadza nas to w „tryb Jom Kipur”. Kiedy nie musimy spędzać czasu na gotowaniu, jedzeniu ani zmywaniu naczyń, kiedy nie rozpraszają nas telefony, możemy wykorzystać ten czas na czytanie Pisma Świętego, refleksję i pokutę za grzechy. To coroczne przypomnienie, aby codziennie Go naśladować. Jesteśmy już usprawiedliwieni przez krew Jeszui. Nasze imiona są już w Księdze Życia. Jom Kipur to czas, kiedy pracujemy nad naszym uświęceniem i zbliżamy się do Boga.
Modlę się, aby twoja osobista nić uświęcenia stawała się coraz bielsza z każdym rokiem. Nie rób jak kapłani w świątyni i nie pozwól, by czterdzieści lat minęło z karmazynową nicią, która nigdy się nie zmienia. Wszystkie twoje grzechy zostały zrzucone na jedynego, ostatecznego kozła ofiarnego i zepchnięte w przepaść. Postępuj zgodnie z tym.
Beh!