Czy Bóg ukarze nasze dzieci za nasze grzechy?
https://drelisblog.com/the-broken-power-of-generational-curses/
dr Eli Lizorkin-Eyzenberg
Dziękuję moim przyjaciołom za wsparcie i zachętę!
Czy zastanawiałeś się kiedyś, czy przeszłe błędy Twojej rodziny Cię powstrzymują? Czy kiedykolwiek martwiłeś się, że twoje dzieci odziedziczą odpowiedzialność za niektóre z twoich grzechów? Przyjrzymy się biblijnym korzeniom przekleństw pokoleniowych, ich ograniczeniom i ostatecznemu rozwiązaniu w Chrystusie.
Księga Kapłańska 26 i Powtórzonego Prawa 27–30 dostarczają najjaśniejszego wyjaśnienia biblijnych obietnic przymierza, które obejmują błogosławieństwa za posłuszeństwo i przekleństwa za nieposłuszeństwo. Wszystkie późniejsze prorocze ostrzeżenia i obietnice przywrócenia w Piśmie Świętym wynikają z tych dwóch fragmentów.
Miłosierdzie Boże znacznie przewyższa Jego Sąd
Już w Dziesięciu Przykazaniach Bóg ostrzegł lud Izraela:
“Nie będziesz się im kłaniał ani oddawał im czci; bo Ja, Pan, Bóg twój, jestem Bogiem zazdrosnym, karzącym dzieci za grzech rodziców trzeciemu i czwartemu pokoleniu tych, którzy mnie nienawidzą, ale okazującym miłość tysiącowi pokoleń tych, którzy mnie kochają i przestrzegają moich przykazań” (Wyj20:5-6; Pwt 5:9-10).
Zauważ, że kara dla trzeciego i czwartego pokolenia jest wyraźnie ograniczona do “tych, którzy mnie nienawidzą” (Wj 20,5; Pwt 5,9). Natomiast równoległa obietnica niezłomnej miłości dla “tysiąca pokoleń” jest wyraźnie dla “tych, którzy mnie kochają i przestrzegają moich przykazań” (Wj 20,6; Pwt 5,10).
Błogosławieństwo przymierza Boga jest około 250 razy silniejsze niż przekleństwo przymierza (tysiąc pokoleń kontra cztery). Najważniejszym wnioskiem nie jest tutaj wzór matematyczny, ale pogląd, że miłosierdzie Boże znacznie przewyższa Jego osąd.
Pozostaje jednak bolesne pytanie: Czy Bóg ukarze nasze dzieci za nasze grzechy aż do czwartego pokolenia?
Ta trudna rzeczywistość —naszych dzieci dźwigających ciężar naszych grzechów na rzecz trzeciego i czwartego pokolenia (prawdopodobnie wnuków i prawnuków)— została powtórzona i ponownie rozpakowana w dalszej części Księgi Wyjścia:
“I przeszedł przed Mojżeszem, głosząc: ‘Pan, Pan, Bóg współczujący i łaskawy, powolny do gniewu, obfitujący w miłość i wierność, utrzymujący miłość do tysięcy i przebaczający niegodziwość, bunt i grzech. Nie pozostawia jednak winnych bezkarnymi; karze dzieci i ich dzieci za grzech rodziców do trzeciego i czwartego pokolenia„” (Wyj 34:6-7; tę samą ideę powtarza się w Lb 14:18).
Gdybyśmy przestali tu czytać, ta rozpacz wydawałaby się miażdżąca i nieunikniona. Ale ten sam Bóg, który wypowiedział te słowa, nie chciał pozostawić swego ludu bez nadziei. Dał prorokom klucz, który wszystko zmienia.
Rozdział odblokowujący proroctwa biblijne
Jeremiasz 18 to jeden z najbardziej pouczających rozdziałów Starego Testamentu. Rzuca znaczące światło na to, jak faktycznie działają proroctwa Starego Testamentu (i proroctwa w ogóle).
My, współcześni ludzie, zwykle definiujemy proroctwo jako pewną, niezmienną przepowiednię przyszłości wypowiadaną z przeszłości. Definicja ta zawdzięcza jednak znacznie więcej ideom pogańskim niż Biblii hebrajskiej. W myśleniu biblijnym podstawową rolą proroka nie było przewidywanie przyszłości, ale głoszenie słowa Pańskiego obecnemu pokoleniu. Prorocy funkcjonowali niemal jak inspektorzy przymierza: badali posłuszeństwo Izraela przymierzu, a następnie wygłaszali albo słowa ostrzeżenia za nieposłuszeństwo, albo słowa pocieszenia za posłuszeństwo.
Aby nauczyć Jeremiasza tej zasady, Bóg posłał go do domu garncarza, gdzie obserwował garncarza przy pracy:
„1 Słowo, które przyszło do Jeremiasza od Pana, mówiąc: 2 “Wstań i zejdź do domu garncarza, a tam ogłoszę ci Moje słowa.” 3 Poszedłem więc do domu garncarza, a on tam był, robiąc coś na kole. 4 Ale naczynie, które robił z gliny, zostało zepsute w ręku garncarza, więc przerobił je na inne naczynie, tak jak garncarz chciał je zrobić” (Jer 18:1-4).
Zwróć uwagę, jak wizualnie podkreślana jest absolutna suwerenność garncarza nad gliną. Garncarz czynił wszystko, co mu się podobało; nikomu nie odpowiadał. Był w pełni odpowiedzialny.
Jeremiasz zastanawiał się, co może oznaczać ta codzienna scena —jako dziecko wielokrotnie widział garncarzy przy pracy i nigdy nie uważał tego za znaczące. Wtedy przyszło słowo Pańskie:
6 “Czyż nie jestem w stanie, domu Izraela, postępować z tobą jak z tym garncarzem robi?” oświadcza Pan. “Oto jak glina w ręku garncarza, tak i wy jesteście w ręku Moim, domu Izraela„(Jer 18:6).
To była pierwsza wielka lekcja, którą Bóg chciał, aby Jeremiasz zrozumiał: tak jak glina jest całkowicie w rękach garncarza, tak Izrael był całkowicie w rękach jej suwerennego Boga.
Lekcja garncarza: Proroctwo nie jest poprawione
Wtedy Bóg zaczął wyjaśniać, dlaczego chciał, aby Jeremiasz zobaczył, jak garncarz pracuje z gliną. Nadal czytamy:
„7 W pewnym momencie mógłbym mówić o narodzie lub o królestwie, które należy wykorzenić to, rozerwać to w dół lub zniszczyć to; 8 jeśli naród, przeciwko któremu mówiłem, odwróci się od swojego zła, ustąpię od katastrofy, którą planowałem na niego sprowadzić” (Jer 18:7-8).
To zdanie jest wstrząsającym stwierdzeniem. Zmusza nas to do ponownego przemyślenia natury proroctw Starego Testamentu. Prorocze słowo sądu nie oznacza, że jest ono nieuniknione. Jeśli ludzie pokutują, Bóg może ustąpić.
Niniwa żałuje i sąd zostaje zażegnany (Jonasz 3); Ezechiasz modli się ze łzami w oczach, a do jego życia dodano piętnaście lat (2Krl 20); potwornie zły Manasses żałuje w łańcuchach, a Bóg przywraca go na tron (2Krn 33:12–13); Roboam i książęta Judy uniżają się, a całkowite zniszczenie zamienia się w ograniczoną dyscyplinę (2 Krn 12:6–12); Serce Jozjasza pęka z powodu Księgi Prawa, a Bóg opóźnia sąd aż do jego śmierci (2Krl 22:19–20).
„9 Lub w inny w tej chwili mógłbym mówić o narodzie lub o królestwie, które należy zbudować lub zasadzić to; 10 jeśli czyni zło w Moich oczach, nie będąc posłusznym Mojemu głosowi, wtedy ustąpię dobra, którym powiedziałem, że będę mu błogosławił” (Jer 18:9-10).
Prorocza obietnica błogosławieństwa jest równie warunkowa. Jeśli ludzie zwrócą się ku złu, Bóg może odmówić obiecanego błogosławieństwa. Natura proroctw biblijnych nie jest zatem stała i niezmienna (pogańska, fatalistyczna koncepcja). Jest żywy, dynamiczny i reaguje na przymierze ludu. Posłuszeństwo przynosi błogosławieństwo; nieposłuszeństwo przynosi przekleństwo.
Przejście do odpowiedzialności indywidualnej<
Zasada ta —że groźne sądy Boże nie są wyryte w kamieniu, jeśli Jego lud pokutuje— jest dokładnie tym, co Ezechiel i Jeremiasz stosują bezpośrednio do kwestii przekleństwa pokoleniowego.<
“Ten, kto grzeszy, jest tym, który umrze. Dziecko nie będzie podzielać winy rodzica, ani rodzic nie będzie podzielał winy dziecka. Sprawiedliwość sprawiedliwych zostanie im przypisana, a niegodziwość bezbożnych zostanie im obciążona” (Ezek 18:20).
“W tamtych czasach ludzie nie będą już mówić: ‘Rodzice jedli kwaśne winogrona, a zęby dzieci są na krawędzi.’ Ale każdy umrze za swój grzech; kto je kwaśne winogrona —własne zęby będą na krawędzi” (Jer 31:29-30).
Innymi słowy, nawet w Starym Przymierzu Bóg przesuwał historię w stronę dnia, w którym przekleństwa pokoleniowe zostaną zniesione na zawsze —dnia, który nadszedł, gdy Jezus wszedł na scenę historii.
Chrystus: Klątwa ostateczne zniszczenie klątwy
Te starożytne obietnice odnowy —wypowiedziane przez Mojżesza i proroków— nie pozostają zawieszone w nadziei; spełniają się w jednej Osobie. Na krzyżu Jezus Chrystus uczynił to, czego nie mogło dokonać żadne pokolenie ludzkiej skruchy: w pełni wypełnił przekleństwa przymierza Prawa.
“Chrystus odkupił nas od przekleństwa zakonu, stając się dla nas przekleństwem, bo jest napisane: ‘Przeklęty jest każdy, kto jest powieszony na słupie’” (Gal 3:13, cytując Pwt 21:23).
W Chrystusie przekleństwo przymierza —boski sąd, który słusznie spadłby na nas i nasze dzieci— zostaje całkowicie usunięte. Żaden wierzący ani jego potomkowie nie podlegają gniewowi Bożemu za grzech przodków. Jednak naturalne, czasowe konsekwencje grzechu (wyuczone zachowania, złamane zaufanie, cykle ubóstwa, skutki epigenetyczne itp.) mogą nadal wpływać na rodziny, tak jak dziecko może odziedziczyć cukrzycę lub dług finansowy, nie będąc winnym sądowym wyborów rodziców. Wolność od tych wzorców następuje poprzez uświęcenie, bycie uczniem, a czasem profesjonalną pomoc —a nie poprzez większe zadośćuczynienie, które już się skończyło.
Każda kara wymieniona w Księdze Kapłańskiej 26 i Księdze Powtórzonego Prawa 28 —ubóstwo, porażka, choroba, wygnanie, a nawet przerażający wpływ grzechu na dzieci i dzieci dzieci— została wylana na Niego zamiast na nas.
Tam, gdzie przekleństwo dotarło tylko do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy nienawidzą Boga, błogosławieństwo było zawsze obiecywane tysiącowi pokoleń tych, którzy Go kochają (Wj 20,6). W Chrystusie ta nierównowaga staje się nieskończona. Pisarz do Hebrajczyków oświadcza, że Jezus jest “pośrednikiem nowego przymierza” (Hbr 9,15), to właśnie przymierze, które Jeremiasz widział nadchodzące:
“Nadchodzą dni ” wyrocznia Pana “gdy zawrę nowe przymierze… przebaczę im niegodziwość i nie będę już pamiętał o ich grzechach” (Jer 31:31–34).
Z tego powodu stare powiedzenie ginie na zawsze: zęby dzieci nie będą już krępowane, ponieważ ich rodzice jedli kwaśne winogrona (Jer 31:29–30; Ezek 18:2–4). Duchowy i przymierzowy łańcuch przekleństwa zostaje zerwany w chwili, gdy ktokolwiek —Żyd lub pogan, z najbardziej złamanej linii krwi— pokłada wiarę w Chrystusie. Na sali sądowej Boga wina zostaje anulowana, kara zapłacona, a odziedziczone potępienie znika na zawsze.
“Dlatego nie ma teraz potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie” (Rz 8,1).
“Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nadeszło nowe stworzenie: stare odeszło, nowe jest tutaj!” (2 Kor 5,17).
Nowy Testament nigdy nie instruuje wierzących, aby identyfikowali i łamali określone przekleństwa pokoleniowe poprzez rytuały lub deklaracje, co staje się popularne w niektórych współczesnych kościołach i praktykach New Age. Przekleństwo zostało już złamane na krzyżu; naszym obowiązkiem jest wierzyć ewangelii, żałować osobistego grzechu i chodzić w Duchu (Rz 8,1–4; Gal 5,16).
Jezus nie ograniczył klątwy tylko do czterech pokoleń—. Zakończył ją w pokoleniu zerowym.
Od chwili, gdy uwierzysz, dominującą rzeczywistością duchową w twoim rodzie nie jest już grzech twoich ojców, ale sprawiedliwość Syna Bożego.
Żyj z tym!
Nie przegap tej okazji: Proszę, rozważ wniesienie okazjonalnego lub stałego wkładu dowolnej wielkości, aby pomóc mi rozwijać tę hebrajską posługę nauczania! Naprawdę tego potrzebuję i będę wdzięczny za Wasze wsparcie i modlitwy! Proszę kliknąć TUTAJ lub poniżej.
Złamana moc przekleństw pokoleniowych
Czy Bóg ukarze nasze dzieci za nasze grzechy?
Udostępnij
UDZIAŁ
Autor: dr Eli Lizorkin-Eyzenberg
Dziękuję moim przyjaciołom za wsparcie i zachętę!
Czy zastanawiałeś się kiedyś, czy przeszłe błędy Twojej rodziny Cię powstrzymują? Czy kiedykolwiek martwiłeś się, że twoje dzieci odziedziczą odpowiedzialność za niektóre z twoich grzechów? Przyjrzymy się biblijnym korzeniom przekleństw pokoleniowych, ich ograniczeniom i ostatecznemu rozwiązaniu w Chrystusie.
Księga Kapłańska 26 i Powtórzonego Prawa 27–30 dostarczają najjaśniejszego wyjaśnienia biblijnych obietnic przymierza, które obejmują błogosławieństwa za posłuszeństwo i przekleństwa za nieposłuszeństwo. Wszystkie późniejsze prorocze ostrzeżenia i obietnice przywrócenia w Piśmie Świętym wynikają z tych dwóch fragmentów.
Miłosierdzie Boże znacznie przewyższa Jego Sąd
Już w Dziesięciu Przykazaniach Bóg ostrzegł lud Izraela:
“Nie będziesz się im kłaniał ani oddawał im czci; bo Ja, Pan, Bóg twój, jestem Bogiem zazdrosnym, karzącym dzieci za grzech rodziców trzeciemu i czwartemu pokoleniu tych, którzy mnie nienawidzą, ale okazującym miłość tysiącowi pokoleń tych, którzy mnie kochają i przestrzegają moich przykazań.” (Wyjścia 20:5-6; Pwt 5:9-10)
Zauważ, że kara dla trzeciego i czwartego pokolenia jest wyraźnie ograniczona do “tych, którzy mnie nienawidzą” (Wj 20,5; Pwt 5,9). Natomiast równoległa obietnica niezłomnej miłości dla “tysiąca pokoleń” jest wyraźnie dla “tych, którzy mnie kochają i przestrzegają moich przykazań” (Wj 20,6; Pwt 5,10).
Błogosławieństwo przymierza Boga jest około 250 razy silniejsze niż przekleństwo przymierza (tysiąc pokoleń kontra cztery). Najważniejszym wnioskiem nie jest tutaj wzór matematyczny, ale pogląd, że miłosierdzie Boże znacznie przewyższa Jego osąd.
Pozostaje jednak bolesne pytanie: Czy Bóg ukarze nasze dzieci za nasze grzechy aż do czwartego pokolenia?
Ta trudna rzeczywistość —naszych dzieci dźwigających ciężar naszych grzechów na rzecz trzeciego i czwartego pokolenia (prawdopodobnie wnuków i prawnuków)— została powtórzona i ponownie rozpakowana w dalszej części Księgi Wyjścia:
“I przeszedł przed Mojżeszem, głosząc: ‘Pan, Pan, Bóg współczujący i łaskawy, powolny do gniewu, obfitujący w miłość i wierność, utrzymujący miłość do tysięcy i przebaczający niegodziwość, bunt i grzech. Nie pozostawia jednak winnych bezkarnymi; karze dzieci i ich dzieci za grzech rodziców do trzeciego i czwartego pokolenia”” (Wyjścia 34:6-7; tę samą ideę powtarza się w Lb 14:18).
Gdybyśmy przestali tu czytać, ta rozpacz wydawałaby się miażdżąca i nieunikniona. Ale ten sam Bóg, który wypowiedział te słowa, nie chciał pozostawić swego ludu bez nadziei. Dał prorokom klucz, który wszystko zmienia.
Rozdział odblokowujący proroctwa biblijne
Jeremiasz 18 to jeden z najbardziej pouczających rozdziałów Starego Testamentu. Rzuca znaczące światło na to, jak faktycznie działają proroctwa Starego Testamentu (i proroctwa w ogóle).
My, współcześni ludzie, zwykle definiujemy proroctwo jako pewną, niezmienną przepowiednię przyszłości wypowiadaną z przeszłości. Definicja ta zawdzięcza jednak znacznie więcej ideom pogańskim niż Biblii hebrajskiej. W myśleniu biblijnym podstawową rolą proroka nie było przewidywanie przyszłości, ale głoszenie słowa Pańskiego obecnemu pokoleniu. Prorocy funkcjonowali niemal jak inspektorzy przymierza: badali posłuszeństwo Izraela przymierzu, a następnie wygłaszali albo słowa ostrzeżenia za nieposłuszeństwo, albo słowa pocieszenia za posłuszeństwo.
Aby nauczyć Jeremiasza tej zasady, Bóg posłał go do domu garncarza, gdzie obserwował garncarza przy pracy:
1 Słowo, które przyszło do Jeremiasza od Pana, mówiąc: 2 “Wstań i zejdź do domu garncarza, a tam ogłoszę ci Moje słowa.” 3 Poszedłem więc do domu garncarza, a on tam był, robiąc coś na kole. 4 Ale naczynie, które robił z gliny, zostało zepsute w ręku garncarza, więc przerobił je na inne naczynie, tak jak garncarz chciał je zrobić. (Jer 18:1-4)
Zwróć uwagę, jak wizualnie podkreślana jest absolutna suwerenność garncarza nad gliną. Garncarz czynił wszystko, co mu się podobało; nikomu nie odpowiadał. Był w pełni odpowiedzialny.
Jeremiasz zastanawiał się, co może oznaczać ta codzienna scena —jako dziecko wielokrotnie widział garncarzy przy pracy i nigdy nie uważał tego za znaczące. Wtedy przyszło słowo Pańskie:
6 “Czyż nie jestem w stanie, domu Izraela, postępować z tobą jak z tym garncarzem robi?” oświadcza Pan. “Oto jak glina w ręku garncarza, tak i wy jesteście w ręku Moim, domu Izraela. (Jer 18:6)
To była pierwsza wielka lekcja, którą Bóg chciał, aby Jeremiasz zrozumiał: tak jak glina jest całkowicie w rękach garncarza, tak Izrael był całkowicie w rękach jej suwerennego Boga.
Lekcja Pottera: Proroctwo nie jest naprawione
Wtedy Bóg zaczął wyjaśniać, dlaczego chciał, aby Jeremiasz zobaczył, jak garncarz pracuje z gliną. Nadal czytamy:
7 W pewnym momencie mógłbym mówić o narodzie lub o królestwie, które należy wykorzenić to, rozerwać to w dół lub zniszczyć to; 8 jeśli naród, przeciwko któremu mówiłem, odwróci się od swojego zła, ustąpię od katastrofy, którą planowałem na niego sprowadzić. (Jer 18:7-8)
To zdanie jest wstrząsającym stwierdzeniem. Zmusza nas to do ponownego przemyślenia natury proroctw Starego Testamentu. Prorocze słowo sądu nie oznacza, że jest ono nieuniknione. Jeśli ludzie pokutują, Bóg może ustąpić.
Niniwa żałuje i sąd zostaje zażegnany (Jonasz 3); Ezechiasz modli się ze łzami w oczach, a do jego życia dodano piętnaście lat (2 Królów 20); potwornie zły Manasses żałuje w łańcuchach, a Bóg przywraca go na tron (2 Chron. 33:12–13); Roboam i książęta Judy uniżają się, a całkowite zniszczenie zamienia się w ograniczoną dyscyplinę (2 Kron. 12:6–12); Serce Jozjasza pęka z powodu Księgi Prawa, a Bóg opóźnia sąd aż do jego śmierci (2 Królów 22:19–20).
9 Lub w inny w tej chwili mógłbym mówić o narodzie lub o królestwie, które należy zbudować lub zasadzić to; 10 jeśli czyni zło w Moich oczach, nie będąc posłusznym Mojemu głosowi, wtedy ustąpię dobra, którym powiedziałem, że będę mu błogosławił. (Jer 18:9-10)
Prorocza obietnica błogosławieństwa jest równie warunkowa. Jeśli ludzie zwrócą się ku złu, Bóg może odmówić obiecanego błogosławieństwa. Natura proroctw biblijnych nie jest zatem stała i niezmienna (pogańska, fatalistyczna koncepcja). Jest żywy, dynamiczny i reaguje na przymierze ludu. Posłuszeństwo przynosi błogosławieństwo; nieposłuszeństwo przynosi przekleństwo.
Przejście do odpowiedzialności indywidualnej
Zasada ta —że groźne sądy Boże nie są wyryte w kamieniu, jeśli Jego lud pokutuje— jest dokładnie tym, co Ezechiel i Jeremiasz stosują bezpośrednio do kwestii przekleństwa pokoleniowego.
“Ten, kto grzeszy, jest tym, który umrze. Dziecko nie będzie podzielać winy rodzica, ani rodzic nie będzie podzielał winy dziecka. Sprawiedliwość sprawiedliwych zostanie im przypisana, a niegodziwość bezbożnych zostanie im obciążona.” (Ezek 18:20)
“W tamtych czasach ludzie nie będą już mówić: ‘Rodzice jedli kwaśne winogrona, a zęby dzieci są na krawędzi.’ Ale każdy umrze za swój grzech; kto je kwaśne winogrona —własne zęby będą na krawędzi” (Jer 31:29-30)
Innymi słowy, nawet w Starym Przymierzu Bóg przesuwał historię w stronę dnia, w którym przekleństwa pokoleniowe zostaną zniesione na zawsze —dnia, który nadszedł, gdy Jezus wszedł na scenę historii.
Chrystus: Klątwa Ostateczny Łamacz
Te starożytne obietnice odnowy —wypowiedziane przez Mojżesza i proroków— nie pozostają zawieszone w nadziei; spełniają się w jednej Osobie. Na krzyżu Jezus Chrystus uczynił to, czego nie mogło dokonać żadne pokolenie ludzkiej skruchy: w pełni wypełnił przekleństwa przymierza Prawa.
“Chrystus odkupił nas od przekleństwa zakonu, stając się dla nas przekleństwem, bo jest napisane: ‘Przeklęty jest każdy, kto jest powieszony na słupie.’” (Gal 3:13, cytując Pwt 21:23).
W Chrystusie przekleństwo przymierza —boski sąd, który słusznie spadłby na nas i nasze dzieci— zostaje całkowicie usunięte. Żaden wierzący ani jego potomkowie nie podlegają gniewowi Bożemu za grzech przodków. Jednak naturalne, czasowe konsekwencje grzechu (wyuczone zachowania, złamane zaufanie, cykle ubóstwa, skutki epigenetyczne itp.) mogą nadal wpływać na rodziny, tak jak dziecko może odziedziczyć cukrzycę lub dług finansowy, nie będąc winnym sądowym wyborów rodziców’. Wolność od tych wzorców następuje poprzez uświęcenie, bycie uczniem, a czasem profesjonalną pomoc —a nie poprzez większe zadośćuczynienie, które już się skończyło.
Każda kara wymieniona w Księdze Kapłańskiej 26 i Księdze Powtórzonego Prawa 28 —ubóstwo, porażka, choroba, wygnanie, a nawet przerażający wpływ grzechu na dzieci i dzieci dzieci— została wylana na Niego zamiast na nas.
Tam, gdzie przekleństwo dotarło tylko do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy nienawidzą Boga, błogosławieństwo było zawsze obiecywane tysiącowi pokoleń tych, którzy Go kochają (Wj 20,6). W Chrystusie ta nierównowaga staje się nieskończona. Pisarz do Hebrajczyków oświadcza, że Jezus jest “pośrednikiem nowego przymierza” (Hbr 9,15), to właśnie przymierze, które Jeremiasz widział nadchodzące:
“Nadchodzą dni ” wyrocznia Pana “gdy zawrę nowe przymierze… przebaczę im niegodziwość i nie będę już pamiętał o ich grzechach” (Jer 31:31–34).
Z tego powodu stare przysłowie umiera na zawsze: zęby dzieci nie będą już krępowane, ponieważ ich rodzice jedli kwaśne winogrona (Jer 31:29–30; Ezek 18:2–4). Duchowy i przymierzowy łańcuch przekleństwa zostaje zerwany w chwili, gdy ktokolwiek —Żyd lub pogan, z najbardziej złamanej linii krwi— pokłada wiarę w Chrystusie. Na sali sądowej Boga wina zostaje anulowana, kara zapłacona, a odziedziczone potępienie znika na zawsze.
“Dlatego nie ma teraz potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie” (Rz 8,1).
“Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nadeszło nowe stworzenie: stare odeszło, nowe jest tutaj!” (2 Kor 5,17).
Nowy Testament nigdy nie instruuje wierzących, aby identyfikowali i łamali określone przekleństwa pokoleniowe poprzez rytuały lub deklaracje, co staje się popularne w niektórych współczesnych kościołach i praktykach New Age. Przekleństwo zostało już złamane na krzyżu; naszym obowiązkiem jest wierzyć ewangelii, żałować osobistego grzechu i chodzić w Duchu (Rz 8,1–4; Gal 5,16).
Jezus nie ograniczył klątwy tylko do czterech pokoleń—. Zakończył ją w pokoleniu zerowym.
Od chwili, gdy uwierzysz, dominującą rzeczywistością duchową w twoim rodzie nie jest już grzech twoich ojców, ale sprawiedliwość Syna Bożego.
Żyj z tym!
Nie przegap tej okazji: Proszę, rozważ wniesienie okazjonalnego lub stałego wkładu dowolnej wielkości, aby pomóc mi rozwijać tę hebrajską posługę nauczania! Naprawdę tego potrzebuję i będę wdzięczny za Wasze wsparcie i modlitwy! Proszę kliknąć TUTAJ lub poniżej.