Nie mogę zaproponować żadnego politycznego rozwiązania podziałów. Ostatecznie, jeśli osiągnięcie podobieństwa do Chrystusa nie wystarczy, nie mam innego rozwiązania. Jestem człowiekiem poszukującym charakteru Chrystusa. Piszę do ludzi, którzy podzielają moją pasję. Jeśli to czytasz, ale nie zależy ci na upodobnieniu się do Chrystusa, naprawdę nie mam ci nic do zaoferowania w kwestii rozłamów. Upodobnienie się do Chrystusa to jedyny sposób, aby ich uniknąć lub się z nich wyleczyć.
Niech Słowo będzie Prawdą
Biblia wiele mówi o jedności. Jednak nie znalazłem jeszcze ani jednego przykładu w Nowym Testamencie, w którym Pismo zachęcałoby odrodzonych chrześcijan do oddzielenia się od Kościoła lub jego podziału. Słyszałem wiele fragmentów Pisma Świętego wyrwanych z kontekstu i przeinaczonych, by służyły celowi podziału, ale w tym kontekście nigdzie nie widzę Ducha Świętego mówiącego swojemu ludowi, że słuszne jest oddzielenie się od innych niedoskonałych chrześcijan.
Przyjrzyjmy się zatem niektórym fragmentom Pisma Świętego, którymi ludzie usprawiedliwiali podział Kościoła. Często cytowane jest napomnienie Pawła: „Wyjdźcie spośród nich i odłączcie się” (2 Kor 6,17). Apostoł nie mówił jednak o oddzieleniu od innych chrześcijan. Jego celem było raczej ostrzeżenie chrześcijan przed „nierównym jarzmem” z poganami lub „niewierzącymi” (2 Kor 6,14-15 KJV). Co ciekawe, imię „faryzeusz” dosłownie oznacza „oddzielony”. Wśród nich widzimy doskonały przykład tego, jak pycha i samouwielbienie sprawiają, że uważamy się za bardziej duchowych niż inni ludzie.
Kolejne historyczne nieporozumienie pochodzi z 1 Kor 11, gdzie Paweł zdaje się przyznawać, że rozłamy i podziały były niemal konieczne. Napisał: „Słyszę, że istnieją rozłamy między wami, i po części wierzę. Muszą bowiem być wśród was rozłamy, aby ci, którzy są wypróbowani, stali się pośród was widoczni” (1 Kor 11,18b-19). Z pewnością, sama w sobie, idea, że „muszą być też rozłamy… aby ci, którzy są wypróbowani, stali się widoczni”, uzasadnia ideę rozłamów i podziałów. Oczywiście ci, którzy odłączają się od innych, zawsze utożsamiają się z „tymi, którzy są wypróbowani”.
Jednak rzeczywisty kontekst wersetu ujawnia prawdziwą percepcję apostoła. Oto cały werset osiemnasty: „Po pierwsze, słyszę, że kiedy schodzicie się jako Kościół, zdarzają się między wami rozłamy, i po części temu wierzę”.
Posłuchaj uważnie dominującego, dominującego kontekstu Pawła: „Kiedy jednoczycie się jako Kościół, słyszę, że istnieją podziały. Nie pomylcie się z jego przemową otwierającą. Nie rozstali się. Nadal byli zjednoczeni. Paweł nie usprawiedliwiał podziałów między nimi; pisał konkretnie, aby je naprawić. Ale chociaż jeden identyfikował się z Pawłem, a drugi z Apollosem lub Kefasem, nadal „zjednoczyli się jako Kościół”.
Każdego tygodnia wszyscy chrześcijanie w Koryncie spotykali się na nabożeństwie. Podczas tego spotkania mieli również ucztę miłości i cotygodniową komunię. To właśnie tutaj, w zarządzaniu żywnością, podzielili się na kliki i frakcje. Niektórzy rzeczywiście starali się skupić na znaczeniu Wieczerzy Pańskiej, podczas gdy inni jedli ile mogli podczas wspólnego posiłku (1 Kor 11,20-22.33-34). Paweł nie sankcjonował ich podziałów; przyznawał, że bardziej żarłoczni chrześcijanie stali się odrębną grupą w kościele, spiesząc się do jedzenia przed innymi. W przeciwieństwie do tego, chrześcijanie, którzy z szacunkiem czekali, również stali się grupą – ale wszyscy byli nadal zjednoczeni, spotykając się razem jako kościół Chrystusa.
Przez cały ten list Paweł niezmiennie koncentrował się na eliminowaniu podziałów i braku jedności. Jest absolutnie nie do pomyślenia, żeby aprobował podziały między nimi. Już w następnym rozdziale Paweł ponownie porusza temat jedności, posługując się analogią do ciała współzależnego i zjednoczonego. Wszystko, co napisał do tego momentu, zostało ujęte w jego podsumowującej myśli w wersecie 25. Wsłuchaj się ponownie w jego serce:
„Aby nie było rozdwojenia w ciele, lecz żeby poszczególne członki troszczyły się o siebie nawzajem” (1 Kor. 12:25).
Umiłowani, to słowo przetłumaczone jako „schizma” w Biblii Króla Jakuba (oddane jako „podział” w Biblii Nowego Testamentu), w języku greckim oznacza „rozłam”. Dosłownie tłumacząc, Paweł mówi: „Nie powinno być rozłamu w ciele”. Której części słowa „nie” nie rozumiemy? Jedność jest głównym tematem Pierwszego Listu do Koryntian. Jak można szczerze zignorować całe rozdziały o jedności i wyrwać połowę wersetu z kontekstu, aby uzasadnić rozłam? To celowe oszustwo.
Celem jest jedność
We wszystkim, co Nowy Testament głosi chrześcijanom – we wszystkich listach i pasterskich Pawła i innych apostołów – wezwanie jest jasne i nieomylne, zmierzające do jedności, a nie do podziałów. Wieje huragan duchowego wiatru, który kieruje Kościół ku jedności z Chrystusem, a dzięki Chrystusowi – jedności między sobą. Powtarzające się napomnienia wynikają z braku jedności i sekciarstwa.
A co z napomnieniem Jezusa, że nie przyszedł przynieść pokoju, ale miecz rozłamu? Jezus rzeczywiście oddziela nas od świata (Łk 12,51). Jednakże, On wiecznie jednoczy nas ze sobą i ze sobą nawzajem. Przeszukując Nowy Testament na temat jedności chrześcijan, znalazłem dosłownie setki wersetów wskazujących na jedność w Kościele odrodzonym. Po latach studiowania tego tematu, nie natrafiłem jeszcze na ani jeden werset, który nakazywałby grupie chrześcijan oczerniać, dzielić i odłączać się od innej grupy chrześcijan w mieście tylko dlatego, że ta druga grupa była niedoskonała. Skoro prawda Boża wzywa nas do jedności w całym mieście, o ileż bardziej wezwanie do jedności odnosi się do relacji w lokalnej wspólnocie?
Częścią jedności jest to, że potrafimy zaakceptować, że członkowie naszego kościoła mogą pragnąć funkcjonować inaczej niż reszta. Tę różnorodność trzeba bronić, ale musi ona znaleźć swój wyraz bez sporów i konfliktów. Wyzwaniem jest znalezienie kreatywnych sposobów na wspieranie różnorodności przy jednoczesnym zachowaniu jedności. Jeśli nie da się utrzymać jedności celu, możliwe jest założenie kościoła zrodzonego z miłości i prowadzonego z mądrością.
Istnieje wiele sposobów na pomnożenie Kościoła, o ile pozostajemy chrystusowi. Kiedy pojawia się pycha lub ambicja, wkrótce następuje podział.
Kościół w pierwszym wieku – czystszy?
Pojawia się argument, że Kościół był o wiele czystszy w swoich początkach niż obecnie; dlatego dzisiaj musimy oddzielić się od innych z powodu grzechu panującego w obozie. Kościół w Jerozolimie, u swoich początków, z pewnością wyznaczał nam wszystkim standard. Jednak wraz z ekspansją Kościoła na inne miasta i kultury, pojawiło się wiele problemów; w niektórych przypadkach ich niepowodzenia były gorsze niż nasze. Mimo to apostołowie, którzy służyli Kościołowi Chrystusa, nadal wzywali do jedności, pomimo niedoskonałości Kościołów.
Nawet w przemówieniu Jezusa do siedmiu kościołów w Apokalipsie Jana, mimo że grzech istniał w kościołach pięciu miast, Chrystus nigdy nie nakazał niewinnym zerwania z grzesznikami. Przeciwnie, pochwalił tych, którzy postępowali w czystości i pozostawił ich pośród grzeszników, jako przykład swojej sprawiedliwości.
Doktryna
Inny argument używany do uzasadnienia podziałów dotyczy interpretacji doktrynalnej. Pozwólcie, że wyjaśnię, że nasze doktryny są bardzo ważne; definiują one nasze systemy wierzeń i otwierają drzwi do duchowych rzeczywistości i poziomów błogosławieństwa, o których w przeciwnym razie nie mielibyśmy pojęcia. Jasne, biblijne doktryny wyznaczają również granice, które chronią nas przed oszustwami i półprawdami.
Jednak nasza wiara ma zarówno prawdy podstawowe, jak i poboczne. Są nakazy, za które musimy być gotowi oddać życie, ale są też inne instrukcje, które dobrzy chrześcijanie interpretują inaczej. Ponieważ wszyscy się uczymy, musimy być gotowi ustąpić i pozostać pokorni.
W praktyce nie możemy być zjednoczeni z tymi, którzy nie uznają boskości Chrystusa. Z pewnością jednak możemy zachować jedność ducha, na przykład z kimś, kto ma odmienny pogląd na temat czasu pochwycenia. Nie możemy umniejszać Bożej prawdy o nowym przymierzu, natchnieniu Pisma Świętego, centralnej roli Jezusa Chrystusa; zadośćuczynieniu na Jego krzyżu, Jego cielesnym zmartwychwstaniu; Jego fizycznym powrocie; zbawieniu z łaski przez wiarę; Trójcy Świętej i zamieszkującym w nas działaniu Ducha Świętego. Wciąż jednak uczymy się o darach duchowych, skutecznym zarządzaniu Kościołem, znakach i cudach, stylach uwielbienia oraz różnych programach, które kształcą młodzież i czynią dorosłych uczniami.
Kiedy Jezus zdefiniował wymagania jedności w Ewangelii Jana 17, doprecyzował ją, określając trzy podstawowe rzeczywistości. Te fundamentalne prawdy, jeśli będą przestrzegane, zjednoczą Jego lud. Powiedział, że duchowa jedność nadejdzie, gdy uwierzymy w Jego imię, Jego słowo i Jego chwałę (J 17,11.20-21.22). Jedność jest całkiem prosta, jeśli szczerze jej pragniemy.
Jednakże podział Kościoła z powodu rozbieżności dotyczących doktryn peryferyjnych jest zasłoną dymną. To oszustwo. Są tacy, którzy twierdzą, że bronią Słowa Bożego. Jak jednak mogą dzielić Kościół wbrew Słowu Bożemu? Osoba, która chce podzielić Kościół z powodu niefundamentalnej doktryny, daru duchowego lub stylu oddawania czci Bogu, jest oszukana i dąży do oszukania innych.
Panie, przebacz nam, że godzimy się na podziały. Ulecz swój Kościół, o Boże! Doprowadź nas do jedności w Chrystusie, aby świat uwierzył w Twoją moc. Amen.
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
Adaptacja książki Francisa Frangipane’a, A House United, dostępnej na www.arrowbookstore.com .