Jon Pratt
23 stycznia 2026 r.
W minioną niedzielę rano tłum demonstrantów sprzeciwiających się ICE zakłócił nabożeństwo w kościele Cities Church w St. Paul. Pastor Jonathan Parnell był zmuszony przerwać kazanie, podczas gdy uczestnicy zamieszek krzyczeli i nękali wiernych (w tym dzieci), maszerując wokół sanktuarium i skandując obelżywe hasła protestacyjne.
Kiedy po raz pierwszy dowiedziałem się o tym wydarzeniu i obejrzałem nagrania naocznych świadków, moją pierwszą reakcją był gniew. Jak coś takiego mogło się wydarzyć w kościele? Jak to możliwe w Stanach Zjednoczonych? Jak to możliwe, że wydarzyło się tutaj, w Minnesocie, zaledwie kilka mil od miejsca, w którym modliłem się tego ranka? Takie rzeczy dzieją się w krajach trzeciego świata, gdzie wolność wyznania nie jest zagwarantowana konstytucyjnie, tak jak tutaj. Zobacz ten pomocny przegląd: Mohler Briefing
Jednak sprawiedliwy gniew tego rodzaju nie powinien być jedyną reakcją wierzących w Biblię chrześcijan na złe czyny popełniane przez niegodziwych mężczyzn i kobiety. Pismo Święte daje nam wiele przykładów, jak sprawiedliwi cierpiący powinni postępować, gdy doświadczają niesprawiedliwych ataków.
Na przykład w Dziejach Apostolskich 4 przywódcy religijni i polityczni w Jerozolimie usiłowali siać spustoszenie w nowo powstałym kościele, aresztując Piotra i Jana. Po tym, jak zostali uwolnieni z groźbą dalszej kary, jeśli będą kontynuować nauczanie, apostołowie dołączyli do innych wierzących i modlili się ( Dz 4:24–30 ). Ich modlitwa uznawała suwerenną rękę Boga we wszystkim, co się wydarzyło, zarówno w ukrzyżowaniu Jezusa, jak i w ich aresztowaniu (Dz 4:28). Prosili także: „Panie, spójrz na ich groźby i daj swoim sługom nadal głosić Twoje słowo z całą odwagą” (Dz 4:29). Wszystko wskazuje na to, że Kościół Cities zamierza uczynić właśnie to ( Odpowiedź Kościoła Cities ).
Podobnie jak pierwsi chrześcijanie, król Dawid cierpiał z rąk niesprawiedliwych ciemiężców, a wiele jego rozważań na temat niesprawiedliwego cierpienia znajduje się w Psałterzu. Psalm 35 stanowi dla nas pomocny wzór, pokazujący, jak powinniśmy postępować, gdy źli ludzie atakują nabożeństwa w kościele, do którego uczęszczamy.
Dawid jest dla nas wzorem dwóch działań, gdy czekamy na Bożą pomoc: modlitwy i uwielbienia. Po pierwsze, powinniśmy modlić się jak Dawid, a on formułuje trzy rodzaje próśb: 1) przekleństwa , prosząc Boga o naprawienie niesprawiedliwości (ww. 4–8, 19, 25–26); 2) bezpośrednie prośby o wybawienie (ww. 1–3, 17, 22–24); oraz 3) lamentacje (ww. 7, 11–16, 20–21).
Niektórzy chrześcijanie mogą się zastanawiać, czy powinniśmy modlić się złorzeczeniem w dobie Kościoła. W końcu, jak można modlić się o zniszczenie i zagładę innych (np. Ps 58,6–8 ; 69,28 ; 137,8–9 ), zwłaszcza w świetle wersetów takich jak Ewangelia Mateusza 5,44 („A Ja wam powiadam: Miłujcie waszych nieprzyjaciół i módlcie się za tych, którzy was prześladują”) i List do Rzymian 12,14 („Błogosławcie tym, którzy was prześladują; błogosławcie, a nie przeklinajcie”)?
Odnośnie przekleństw, powinniśmy rozumieć przymierzową podstawę tych modlitw w ten sposób, że Izrael był teokracją, a Dawid ludzkim regentem Boga, więc atak na Dawida był atakiem na Boga. Co więcej, powinniśmy uznać, że Dawid w swojej modlitwie był zorientowany na Boga, uznając, że Bóg jest mścicielem zła, a modlitwy opierają się na pragnieniu, aby Bóg podtrzymywał dobro i niszczył zło (Dawid jest motywowany teologicznie, a nie politycznie). Skoro zatem dziś nie ma teokracji, czy wierzący w Nowy Testament mogą wypowiadać przekleństwa?
Tak. Modląc się w ten sposób, powinniśmy pamiętać, kogo Bóg ustanowił do karania zła – władzę świecką. Dlatego módlmy się, aby nasi przywódcy zapewnili nam ochronę, strzegli sprawiedliwości i karali złoczyńców ( Rz 13,1–4 ). Możemy i powinniśmy modlić się tak, jak Paweł w 2 Liście do Tymoteusza 4,14 : „Aleksander, kotlarz, wyrządził mi wiele zła; Pan odda mu według jego uczynków”. Dobry przykład współczesnego przekleństwa można znaleźć tutaj .
Kilku zasugerowało sposoby, w jakie możemy kierować bezpośrednie prośby do Boga ( Denny Burk i Joe Rigney ) i czerpię tutaj z ich dobrych sugestii: a) módlcie się, aby Cities Church i wszystkie nasze kościoły w Minnesocie mogły prowadzić spokojne i ciche życie w całej pobożności i godności ( 1 Tym 2:2 ); b) módlcie się, aby nasze władze zarówno lokalne, jak i krajowe wypełniały swoje ustanowione przez Boga zadanie bycia postrachem dla złoczyńców ( Rz 13:3–4 ); c) módlcie się, aby ta sprawiedliwość została szybko wykonana ( Koh 8:11 ), ponieważ wyraźnie naruszyli ustawę FACE , która zabrania protestującym zakłócania nabożeństw; d) módlcie się, aby lokalne władze i politycy w Minnesocie nie nazywali zła dobrem, a dobra złem ( Izaj 5:20 ); e) módlcie się, aby protestujący pokutowali, aby nie musieli cierpieć wiecznego i nieustającego gniewu Bożego w piekle ( 2 Tes 1:6–8 ); i f) módlmy się, aby Bóg wykorzystał te prześladowania do zbudowania swojego Kościoła, którego bramy piekielne nigdy nie przemogą ( Mt 16:18 ).
Dawid modeluje również lament w Psalmie 35 , i my również powinniśmy zanosić nasze lamenty do Boga pośród cierpienia. Jak wyjaśnił Mark Vroegop w Dark Clouds, Deep Mercy , lament jest zdezorientowanym krzykiem tego, kto postrzega, że brak jest obecności Boga. Te lamenty, które można znaleźć w licznych psalmach, obejmują opis cierpienia doświadczanego przez psalmistę, poczucie nieobecności Boga w cierpieniu i przytłaczającą naturę wroga. Rozważając wielkie trudności, których doświadczyliśmy w tych kilku ostatnich dniach, lamentujemy, „Jak długo, Panie, będziesz patrzył? Wybaw mnie od ich zniszczenia, moje cenne życie od lwów!” (35:17). Ubolewamy, ponieważ wiemy, że tylko Bóg może zaspokoić potrzeby cierpiącego (35:10 – „Panie, któż jest jak Ty, który wybawiasz biednego z ręki silniejszego od niego?”), tylko Bóg zna prawdę o wszystkim, co wydarzyło się w tej sytuacji (35:22 – „Widziałeś, Panie, nie milcz!”), i tylko Bóg jest sprawiedliwy i będzie sprawiedliwie sądził (35:24 – „Wymierz mi sprawiedliwość, Panie, Boże mój, według sprawiedliwości swojej, a niech się nie weselą z mojego powodu”).
Drugim sposobem, w jaki chrześcijanie powinni reagować na cierpienie, jest uwielbienie. Powinniśmy modlić się jak Dawid, oczekując wybawienia od Pana (35:9–10). Powinniśmy również oczekiwać, że będziemy chwalić Boga pośród zgromadzenia (35:18), zdając sobie sprawę z wartości zbiorowych głosów niosących chwałę Bogu. Wreszcie, Dawid planuje przyjąć Boże usprawiedliwienie tak, jak my powinniśmy: „Wtedy mój język będzie głosił Twoją sprawiedliwość i Twoją chwałę przez cały dzień” (35:28). Jednym z najlepszych sposobów, w jaki udaremniamy próby szatana, by siać chaos, jest ciągłe gromadzenie się w naszych kościołach z wyraźnym celem uwielbienia i chwały dla naszego wielkiego Boga, który wciąż zasiada na Swoim tronie.
Zachęcam każdego czytelnika, aby zareagował tak, jak Dawid, gdy został zaatakowany: śmiało przystąp do tronu łaski ze swoimi przekleństwami, bezpośrednimi prośbami i lamentami; i złóż Bogu ofiarę uwielbienia, zarówno indywidualnie, jak i zbiorowo. Niech Bóg da swojemu Kościołowi odwagę, by mocno stał na prawdzie, nawet gdy szatan i jego słudzy na próżno próbują ją udaremnić.
Continue reading →
